解释梦境的三个步骤
发表于 2022-09-08 21:11 心理导读：梦必须是凭感觉体会的，梦的信息必须化入生活。顿悟来临的时候，人可能惊愕莫名，人生却也从此改变。正如前面我们提到的德门特医生梦见自己即将死于肺癌，这种经验自然会引发剧变，当事人只能听从到底。一般而言，梦的信息不会那么来势汹汹，析梦者还得想办法加强其影响力。鉴于梦而行事是我们对“自己”的一种心理责任。这也许是实际行动，也许只是具有象征意义的仪式。 ---www.psy898.com
梦的分析如果一直是纯粹用脑力的活动，成绩恐怕有限。梦必须是凭感觉体会的，梦的信息必须化入生活。顿悟来临的时候，人可能惊愕莫名，人生却也从此改变。正如前面我们提到的德门特医生梦见自己即将死于肺癌，这种经验自然会引发剧变，当事人只能听从到底。一般而言，梦的信息不会那么来势汹汹，析梦者还得想办法加强其影响力。鉴于梦而行事是我们对“自己”的一种心理责任。这也许是实际行动，也许只是具有象征意义的仪式。按以下三阶段行事，可以使梦的功能物尽其用：
1、基本梦的运作，借联想和放大建立梦的个人的、文化的、原型的脉络，以便洞悉其中含意。
2、详细记下梦的要义与你的生活有何关系，将要义说明，用塑形、绘画或其他方式摸索其中的主要象征符号，赋予实有形体。
3、以梦为基础做发挥，运用其中的能量，把其含意嵌入生活，可以直接运用到人际关系上，或借仪式、积极想象、心理剧（psychodrama）入完形塑造等方法做象征性的运用。
这三个阶段都需要培养个人的想象力，内容再实际的梦也不例外。我们前面举过一位秘书怕上司的例子。析梦以后，她可以凭想象自己是顽固而有攻击性的好狗，就不会再受上司欺负了。她先理解清楚梦的意义（阶段一、二），然后便可在有需要时予以利用（阶段三）。这基本上是应对的实务技巧，却少不了想象力之助。再举一个例子。假设你梦见一位多年未见面也未想到的男性友人。你要理解他在你梦中出现的原因，先用联想的方法确定他在你的自我之中代表何义。你的潜意识为什么在此刻把这个人物叫出来？也许是因为你需要他来补偿自觉意识上的某些不足。他可能代表着你本身需要培养的某种特质。运气好的话，你凭直觉就找到了答案。假如你仍猜不透，就可以以这位朋友为起点展开积极的想象，把他当作客观上的真实人物，想想你是否应该对他有所行动。你是否不该荒疏了彼此的交谊？该不该和他联络，看他现况如何，是否仍在意这份交情？人生苦短，我们哪个人的朋友也没有多到可以随手丢弃的程度。这个梦的信息可能是：你们彼此需要对方，该把友情恢复起来。
此外，你可能梦见自己在做平时从来没想到要做的事，例如：滑雪冲下山坡、画油画、塑一个陶罐、莳花弄草、驾驶飞机。你可以探究其中的象征含意，但也不妨考虑真的去做做看。梦往往提醒我们注意自己还有哪些尚未活出来的潜能，你既梦到它，也许正是把它活出来的时候了。
但大多数的梦不能派上实际用场，必须从象征意义上吸收其影响力。所以，借想象实现仪式也是极为重要的经验。许多人认为这是很困难的事，因为他们虽然同意梦境可以启发行事的良方，却回避诉诸仪式的做法。在现代人的观念中，仪式是件令人尴尬的事，因为仪式的用意等于公然与科学的唯物观对立。其实不然。绝大多数的社会仪式都对于个人和群体发挥了极重要的作用。仪式提供了强效的手段，便于我们达到重申事实、重振文化的永恒价值、运用原型的能量，以及顺利度过转型阶段而步入新的角色。但是，在精神层次贫乏的现代西方文化中，传统被败坏，集体的象征符号被嘲讽，仪式的神圣性已经泰半丧失，没有多少人知道什么叫作“触及神性”。荣格称这种主观的荒芜状态是“我们这个时代普遍存在的精神官能症”。他认为，在缺乏集体认同的仪式的情况下，我们只得往内在自行设计，释出“本我”的资源，借想象仪式导人生活中。琼森（Robert A、Johnson）曾经举出许多可行的方法，我只需要举一个例子即可。
一位32岁的女士做了一个梦之后，才发现自己一向把丈夫当作自己的父亲般对待。她该如何区分生命中这两个占有重要地位的男人？她只决定停止原有的态度是不够的，必须有所积极行动，否则这个经验一旦淡去，她又会回复老样子。接受了心理分析之后，她明白自己把父亲特征投射到丈夫身上，自己面对丈夫则是在扮演女儿的角色。她决定用仪式把这种投射行为和角色扮演献祭。于是，她把自五年前结婚以来收集的那些挤满卧室的洋娃娃和填充玩具全部堆在一处，举行了火葬仪式。对她而言，这是意义重大的象征行为。虽然，一把火并不能立刻消除她的恋父情结（Electra complex），却是她解决问题的重要第一步。此外，每当与丈夫共处，她总一再提醒自己：“这个男人不是我父亲，我爱的是他这个人。”这个自我暗示的仪式和火葬仪式都源于她对梦境之理解。（她的梦中，丈夫因为她“好乖”而送了一个礼物给她，并且说这是他送她的最后一个礼物了。礼物是个很大的洋娃娃——它的乳房会分泌真正的乳汁。）
这种仪式可能是汲取梦境价值的强效方法，却也因为有强效而有危险性。玩具的火葬仪式可能切断她内在儿童情结的创造力与活力来源，她可能因此在情绪上、精神上受折损。因此我们必须使她与内在本来有的“孩子”常保联系，舍弃她对洋娃娃的呆板依恋，以更具想象力的、好玩的态度对待丈夫。他们的夫妇关系本来已经是定型而无趣的，以后她可利用发挥童心的创意为生活带来新的气氛，不必再把时间耗在整理玩具、扮演女儿上面了。如果梦是潜意识扮演的象征戏剧，仪式便是有意识而做的象征行为。仪式可以将内在的、精神上的东西转变为外在的、实质的，从而提增它对意识的冲击力。因此，创造仪式完全是理性的、妥当的行为，并没有任何疯癫怪异的成分。只有疯癫而不自知的西方社会认为仪式是疯癫的。
（作者/Anthony Stevens | 来源/心灵花园）
解释梦境的三个步骤
梦的分析如果一直是纯粹用脑力的活动，成绩恐怕有限。梦必须是凭感觉体会的，梦的信息必须化入生活。顿悟来临的时候，人可能惊愕莫名，人生却也从此改变。正如前面我们提到的德门特医生梦见自己即将死于肺癌，这种经验自然会引发剧变，当事人只能听从到底。一般而言，梦的信息不会那么来势汹汹，析梦者还得想办法加强其影响力。鉴于梦而行事是我们对“自己”的一种心理责任。这也许是实际行动，也许只是具有象征意义的仪式。按以下三阶段行事，可以使梦的功能物尽其用：
1、基本梦的运作，借联想和放大建立梦的个人的、文化的、原型的脉络，以便洞悉其中含意。
2、详细记下梦的要义与你的生活有何关系，将要义说明，用塑形、绘画或其他方式摸索其中的主要象征符号，赋予实有形体。
3、以梦为基础做发挥，运用其中的能量，把其含意嵌入生活，可以直接运用到人际关系上，或借仪式、积极想象、心理剧（psychodrama）入完形塑造等方法做象征性的运用。
这三个阶段都需要培养个人的想象力，内容再实际的梦也不例外。我们前面举过一位秘书怕上司的例子。析梦以后，她可以凭想象自己是顽固而有攻击性的好狗，就不会再受上司欺负了。她先理解清楚梦的意义（阶段一、二），然后便可在有需要时予以利用（阶段三）。这基本上是应对的实务技巧，却少不了想象力之助。再举一个例子。假设你梦见一位多年未见面也未想到的男性友人。你要理解他在你梦中出现的原因，先用联想的方法确定他在你的自我之中代表何义。你的潜意识为什么在此刻把这个人物叫出来？也许是因为你需要他来补偿自觉意识上的某些不足。他可能代表着你本身需要培养的某种特质。运气好的话，你凭直觉就找到了答案。假如你仍猜不透，就可以以这位朋友为起点展开积极的想象，把他当作客观上的真实人物，想想你是否应该对他有所行动。你是否不该荒疏了彼此的交谊？该不该和他联络，看他现况如何，是否仍在意这份交情？人生苦短，我们哪个人的朋友也没有多到可以随手丢弃的程度。这个梦的信息可能是：你们彼此需要对方，该把友情恢复起来。
此外，你可能梦见自己在做平时从来没想到要做的事，例如：滑雪冲下山坡、画油画、塑一个陶罐、莳花弄草、驾驶飞机。你可以探究其中的象征含意，但也不妨考虑真的去做做看。梦往往提醒我们注意自己还有哪些尚未活出来的潜能，你既梦到它，也许正是把它活出来的时候了。
但大多数的梦不能派上实际用场，必须从象征意义上吸收其影响力。所以，借想象实现仪式也是极为重要的经验。许多人认为这是很困难的事，因为他们虽然同意梦境可以启发行事的良方，却回避诉诸仪式的做法。在现代人的观念中，仪式是件令人尴尬的事，因为仪式的用意等于公然与科学的唯物观对立。其实不然。绝大多数的社会仪式都对于个人和群体发挥了极重要的作用。仪式提供了强效的手段，便于我们达到重申事实、重振文化的永恒价值、运用原型的能量，以及顺利度过转型阶段而步入新的角色。但是，在精神层次贫乏的现代西方文化中，传统被败坏，集体的象征符号被嘲讽，仪式的神圣性已经泰半丧失，没有多少人知道什么叫作“触及神性”。荣格称这种主观的荒芜状态是“我们这个时代普遍存在的精神官能症”。他认为，在缺乏集体认同的仪式的情况下，我们只得往内在自行设计，释出“本我”的资源，借想象仪式导人生活中。琼森（Robert A、Johnson）曾经举出许多可行的方法，我只需要举一个例子即可。
一位32岁的女士做了一个梦之后，才发现自己一向把丈夫当作自己的父亲般对待。她该如何区分生命中这两个占有重要地位的男人？她只决定停止原有的态度是不够的，必须有所积极行动，否则这个经验一旦淡去，她又会回复老样子。接受了心理分析之后，她明白自己把父亲特征投射到丈夫身上，自己面对丈夫则是在扮演女儿的角色。她决定用仪式把这种投射行为和角色扮演献祭。于是，她把自五年前结婚以来收集的那些挤满卧室的洋娃娃和填充玩具全部堆在一处，举行了火葬仪式。对她而言，这是意义重大的象征行为。虽然，一把火并不能立刻消除她的恋父情结（Electra complex），却是她解决问题的重要第一步。此外，每当与丈夫共处，她总一再提醒自己：“这个男人不是我父亲，我爱的是他这个人。”这个自我暗示的仪式和火葬仪式都源于她对梦境之理解。（她的梦中，丈夫因为她“好乖”而送了一个礼物给她，并且说这是他送她的最后一个礼物了。礼物是个很大的洋娃娃——它的乳房会分泌真正的乳汁。）
这种仪式可能是汲取梦境价值的强效方法，却也因为有强效而有危险性。玩具的火葬仪式可能切断她内在儿童情结的创造力与活力来源，她可能因此在情绪上、精神上受折损。因此我们必须使她与内在本来有的“孩子”常保联系，舍弃她对洋娃娃的呆板依恋，以更具想象力的、好玩的态度对待丈夫。他们的夫妇关系本来已经是定型而无趣的，以后她可利用发挥童心的创意为生活带来新的气氛，不必再把时间耗在整理玩具、扮演女儿上面了。如果梦是潜意识扮演的象征戏剧，仪式便是有意识而做的象征行为。仪式可以将内在的、精神上的东西转变为外在的、实质的，从而提增它对意识的冲击力。因此，创造仪式完全是理性的、妥当的行为，并没有任何疯癫怪异的成分。只有疯癫而不自知的西方社会认为仪式是疯癫的。
（作者/Anthony Stevens | 来源/心灵花园）
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